سوره بقره، آیه 87
وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَقَفَّیْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّ‌سُلِ ۖ وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْ‌یَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُ‌وحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَکُلَّمَا جَاءَکُمْ رَ‌سُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُکُمُ اسْتَکْبَرْ‌تُمْ فَفَرِ‌یقًا کَذَّبْتُمْ وَفَرِ‌یقًا تَقْتُلُونَ ﴿٨٧﴾
منظور از تأیید چیست؟
تسنیم:
این فعل از ریشه ایدى و بدین معناست که حضرت عیسى علیه السلام با قوّه شدیدى مدد شده است؛ زیرا هر مدد قوّه اى را أیدى نمى گویند و آنچه در سوره ذاریات آمده (والسماء بنیناها بأیید) به این معناست که ما آسمان ها را با قدرت شدیدى آفریدیم ؛ البته معلوم است که شدّت استحکام و ستبرى مخلوق به شدّت کیفیّت خلقت آن است ؛ زیرا مخلوق هم اصل هستى خود را از خلقت خالق دارد و هم استحکام و صلابت خویش را از کیفیت خلقت او استفاده کرده است.
منظور از روح القدس چیست؟ تسنیم:
اضافه روح به القدس در کلمه روح القدس از قبیل اضافه موصوف به صفت، نظیر خاتم الجمیل و حاتم الجود است ؛ بنابراین، روح القدس یعنى روح مقدّس و منزّه از نقص ها و عیب ها و مبرّا کننده دیگران.
این احتمال نیز وجود دارد که از قبیل اضافه روح به اللّه در تعبیر روح اللّه باشد که در روایات و ادعیه فراوانى حضرت عیسى علیه السلام به آن ملقب شده است؛ یعنى مراد از القدس خداوند باشد و در این صورت روح القدس یعنى روح خداوندى که مقدّس و منزّه از نقص و عیب هاست.
نمونه:
مفسران بزرگ درباره روح القدس ، تفسیرهاى گوناگونى دارند:
1- برخى گفته اند منظور جبرئیل است ، بنابراین معنى آیه مورد بحث چنین خواهد بود خداوند عیسى را به وسیله جبرئیل کمک و تاءیید کرد. شاهد این سخن آیه 102 نحل است قل نزله روح القدس من ربک بالحق : (بگو روح القدس آن را به حقیقت بر تو نازل کرده است ).
- بعضى دیگر معتقدند (روح القدس ) همان نیروى غیبى است که عیسى (علیه السلام ) را تایید مى کرد، و با همان نیروى مرموز الهى مردگان را به فرمان خدا زنده مى نمود. البته این نیروى غیبى به صورت ضعیفتر در همه مؤ منان با تفاوت درجات ایمان وجود دارد و همان امدادهاى الهى است که انسان را در انجام طاعات و کارهاى مشکل مدد مى کند و از گناهان باز مى دارد
